记者获悉，知名策略师洪灏日前已辞任华福国际(香港)金融控股有限公司CEO一职，目前担任其本人公司Lotus Asset Management的管理合伙人兼首席投资官。华福国际在回应记者采访时表示，公司尊重洪灏基于个人职业规划作出的决定，今后将与洪灏在相关业务领域继续保持合作。目前华福国际各项业务进展顺利，核心团队稳定，未来将持续推进国际化战略。（每经网）

据猫眼专业版数据，电影 《碟中谍8：最终清算 》上映9天， 总票房破3亿。（每经网）

】香港交易所公布每月市场概况。证券市场方面，证券市场市价总值于2025年5月底为40.9万亿元，较上月底的38.8万亿元上升5%，并较去年同期的32.9万亿元上升24%。2025年5月的平均每日成交金额为2103亿元，较去年同期的1398亿元上升50%。2025年首五个月的平均每日成交金额为2423亿元，较去年同期的1102亿元上升120%。（新浪财经）

吉利控股集团董事长李书福表示，当今世界汽车工业存在严重产能过剩，吉利决定不再建设新的汽车生产工厂，不搞重复建设。（新浪财经）

第七届长三角一体化发展高层论坛6月7日在南京举行，首次发布了长三角一体化发展最佳实践十大案例，组建长三角轨道交通运营公司、跨省共建“水乡客厅”等入选。（澎湃新闻）

“西藏自治区成立60周年”系列主题第四场新闻发布会6日在拉萨举行，记者从会上获悉，截至目前，西藏全区累计建成开通5G基站1.95万个，每万人拥有5G基站53.41个、居全国第二，87.6%的行政村已通达5G网络，5G移动电话用户数达229.17万户、占移动电话用户的63%。（中新网）

日本主要航空公司之一的全日空集团，由于违规收费等问题，6月6日受到日本国土交通省的严重警告。据了解，违规收费涉及旗下主力航空品牌全日空和廉价品牌乐桃航空，多收金额高达49亿日元，约合人民币2.5亿元，时间跨度从2016年4月到今年1月，长达近9年。据日本媒体报道，在2016年4月至2024年6月，全日空在上海、曼谷等地飞往冲绳的国际货运航班上，收取了超过规定上限的运费，多收金额达9.4亿日元，约合人民币4700万元。此外，在羽田和芝加哥、伦敦之间的国际货运航班中，超收金额高达37.3亿日元，约合人民币1.87亿元。（央视财经）

2025年，在“一周一行”“一签多行”及“澳车北上”等惠澳政策带动下，澳门各口岸出入境人流持续高位运行，通关量屡创新高。截至2025年6月7日14时，澳门出入境总人次突破一亿，较去年提前18天，再次刷新了最快达到一亿通关量的纪录；全澳日均63.3万人次通关，较去年同期增长10.8%。此外，关闸口岸已于5月30日率先突破5,000万人次通关；横琴口岸及港珠澳大桥澳门口岸亦于5月7日及9日先后录得年度1,000万人次通关，较往年提前达成。（大湾区之声）

6月7日，2025第四届中国（南昌）国际大健康产业大会暨博览会（简称“南昌健博会”）在江西省南昌市红谷滩区开幕。作为本次展会的一大亮点，多款医疗“黑科技”现场亮相，展现了人工智能赋能医疗健康服务的广阔发展前景。（中国新闻网）

6月7日，在近期联合中国新就业研究中心举行的蓝骑士恳谈会上，饿了么公开路线规划算法，响应骑手在出行方面的需求和反馈。据悉，自今年初宣布推出九项举措，推动算法透明化与骑手权益保障以来，饿了么陆续成立即时配送算法专家委员会，推出“骑手权益月恳谈会”创新机制。目前，在北京、上海、深圳多地举行的系列恳谈会上，已公开“派单调度”“配送计价”“配送时间预估”和“路线规划”四项关键算法，通过难取难送优化、距离定位更精准、新骑手保护、难单定价更合理、顺路率提升等系列优化举措，为骑手构建更完善的权益保障体系。（新浪财经）

刚刚，今年的高考作文题正式出炉。

我们常说，「如果鲁迅活在今天，会写什么？」

现在，我们不妨认真想一次。

当 2025 年高考作文题摆在他面前，家国情怀、梦想、第二次呼吸、修身观这些词汇蜂拥而来，先生会如何提笔说出他独有的洞察。

因此，我们找来 11 个当下主流的大模型接过鲁迅的名号，试图模仿他的语气与逻辑，撰写今年全国一卷的高考语文作文，规则是一样的，题目是一样的，时间不限。

这些 AI 写的高考作文你最喜欢谁？欢迎在评论区跟我们分享。

提示词如下，具体可调整：

请你扮演鲁迅，撰写 2025 年的高考语文作文。
题目：阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。
——老舍《鼓书艺人》
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
——艾青《我爱这土地》
我要以带血的手和你们一一拥抱，
因为一个民族已经起来
——穆旦《赞美》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

GPT-4o：唱不出口的歌

文/鲁迅（拟）

他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。有人说，是情太深，话太沉。也有人说，是时代太新，他太老了。我却以为，不是他不会唱，而是这歌太苦，苦得连牙齿都要一并咬碎，才能咽下去。

中国人素来怕听实话，更怕听真话唱出来。若有人真要唱，不免被人看作疯癫，或讥为「过时的浪漫主义」，或者干脆扣上「负能量」的帽子，塞到角落里去，叫他闭嘴。

可孩子们要听的，偏偏就是这段——那在时代的夹缝中苟活下来的歌。哪怕是一声嘶哑的咳嗽，也胜过娱乐频道里千篇一律的欢笑与段子。那是现实的破绽，是我们这个民族尚未愈合的伤疤。

艾青说，他即使是一只鸟，也要用嘶哑的喉咙歌唱。你看，这不是为了唱给掌声，也不是为了传世，而是因为「不唱，就要闷死」，就像窗外那群麻雀，在雾霾未散的早晨，仍要拍着翅膀叫上两声——他们不指望天会马上放晴，只是不肯屈服罢了。

穆旦则更进一步。他不再是唱，而是「带血的手，一一拥抱」。这是诗人的体温，也是战士的体温。在被蒸煮的日子里，还有人相信「民族已经起来」，这实在是一种奢侈，也是一种固执。

可如今，我们连这样的固执也变得稀罕。人们早已习惯了在短视频里寻找愉快，在自我感动里完成「精神胜利法」。一旦有谁说：「你们并不快乐」，「我们并未真正醒来」，便被批为「丧」、「矫情」、「搞对立」。他们不明白，一个民族真正的成长，恰恰要从唱出苦歌开始。

为什么那位艺人「开不了口」？因为他清楚，他若真开了口，不是唱给孩子听的，而是唱给一整个沉默的世界。他怕唱出声后，这世界不但不听，反而群起而攻之，说他「扰乱秩序」。

于是他翻腾。他一肚子的歌，在胸膛里翻腾，在夜里翻腾，在日复一日的沉默中翻腾。孩子们终究没听到那首歌，等他们长大，或许再也不会有人唱给他们听了。

所以我说，这歌是要唱的，哪怕沙哑，哪怕血腥，哪怕唱到无人鼓掌。它不是为了悦耳，而是为了不忘记；不是为了献媚，而是为了证明，这片土地上还有人在坚持「不是人模狗样地活着」。

要是我，也许不会唱。但我愿意写下这一切，像写遗书一样，写给未曾醒来的耳朵，写给未曾麻木的心灵。若干年后，若你在废墟中翻出这些纸页，请相信——这世界曾有人试图唱过，那声音，并不轻。

Gemini 2.5 Pro：于无声处听惊雷

华夏的青年们，

见信如面。

桌上这三行文字，我反复看了几遍。老舍先生的「开不了口」，艾青先生的「嘶哑歌唱」，穆旦先生的「带血拥抱」，寥寥数语，跃然纸上的却是一个沉甸甸的、仿佛仍在流血的魂灵。这魂灵，我辈见过，想来你们也并不陌生。它时而沉默，时而嘶吼，时而于绝望中爆发出可怖的力量。这便是我们民族精神的写照——一头总在睡与醒、默与言之间挣扎的巨狮。

老舍先生笔下的鼓书艺人，他想唱，爱唱，也该唱，但那翻腾的心，堵住了喉咙。为何翻腾？想来，是见惯了麻木与卑微，是洞悉了那喝彩背后的虚空，是自己那点微末的伎艺，在庞大的、无形的、吞噬一切的「常」与「理」面前，显得如此滑稽与不值。这是一种深刻的无力感，是发声者被「无声」所围困的悲哀。这「无声」并非真的万籁俱寂，恰恰相反，是市井的喧嚣，是庸众的梦呓，这些声音织成了一张密不透风的网，让真正的歌唱者，失了语，开了不了口。

我仿佛看见他站在那儿，满腹的鼓词，满心的悲凉，四周是期待他「唱一段太平」的看客。然而，他心里的「不太平」，又与谁人说？这便是清醒者的第一重苦楚：众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清，然开口欲辩，却恐招来更多的侮辱与不解。于是，沉默成了唯一的盾牌。

然而，沉默的尽头是什么？是死亡，是彻底的虚无。艾青先生不甘于此。他撕开这沉默的网。「假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱」。注意，是「嘶哑」。这嘶哑，是苦难的烙印，是挣扎的证明。这歌唱，并非为了悦耳，更非为了喝彩，而是一种近乎本能的宣告：我活着，我爱着，我痛着。这片他「爱得深沉」的土地，给予他无尽的苦难，也正是这苦难，催生了最真诚、最决绝的歌声。

这嘶哑的歌声，是对那「开不了口」的回答。它承认现实的残酷，却拒绝被这残酷所吞噬。它告诉我们，发声的意义，不在于外界的反应，而在于内心的坚守。即便无人倾听，即便声音难听，即便这歌唱要耗尽最后的气力，也要唱。因为这歌唱本身，就是对「无声」世界的反抗，是对生命尊严的捍卫。在铁屋子里，哪怕只能唤醒一两个人，你总得呐喊几声，不能就此昏睡下去。这嘶哑的歌喉，便是那不屈的呐喊。

然而，呐喊之后呢？倘若这呐喊迎来的不是觉醒，而是更沉重的压迫，又当如何？穆旦先生给出了一个更为激烈、更为决绝的答案：「我要以带血的手和你们一一拥抱」。

这不再是停留在喉咙里的歌唱，而是化为了行动的宣言。这「血」，是斗争的代价，是牺牲的印记。这「拥抱」，也绝非温情脉脉，而是带着血腥气的、决绝的、同志式的拥抱。它宣告了一个崭新局面的到来：「因为一个民族已经起来」。

从「开不了口」的个体悲哀，到「嘶哑歌唱」的个体反抗，再到「带血拥抱」的集体觉醒，这是一个螺旋上升、愈发激烈的过程。它揭示了一个朴素而残酷的真理：真正的觉醒，从来不是请客吃饭，不是温良恭俭让的清谈，它必然伴随着痛苦、流血与牺牲。那「起来」的民族，其筋骨必然经过烈火的淬炼，其精神必然受过深彻的洗礼。

今日之中国，早已不是我辈当年的光景。高楼栉比，华灯璀璨，青年们似乎有无数发声的孔道，无数歌唱的舞台。然而，我却时常从这喧嚣的声浪中，听出那鼓书艺人「开不了口」的窘迫。真正的思考、深刻的批判、直面淋漓鲜血的勇气，是否也在一片「太平盛世」的歌功颂德中，变得难以启齿？

你们是否也满足于那些悦耳的、流畅的、安全的「歌唱」，而对那嘶哑的、刺耳的、发自肺腑的呐喊，报以不耐与嘲讽？你们是否也期待着一个「起来」的时代，却不愿伸出那双可能会「带血」的手，去拥抱那些与你们一同奋斗、一同挣扎的同胞？

青年们，莫要做了那铁屋子里沉睡的人。要敢于「开不了口」，敢于在喧哗中守护内心的翻腾与真实。更要敢于用「嘶哑的喉咙歌唱」，即便那歌声微弱而苦涩。最终，要敢于「以带血的手」去拥抱真实，去建设一个真正「起来」的民族。

不要只满足于宏大叙事的赞美诗，更要倾听那些来自角落的、嘶哑的、甚至让人不适的声音。因为，一个民族真正的力量，不在于其歌声多么嘹亮统一，而在于它能否容纳、乃至拥抱那些最痛苦、最真实的嘶鸣。

于无声处听惊雷。愿你们，都能听见，也能成为那惊雷。

迅 二〇二五年六月七日

Claude sonnet 4：嘶哑的歌声最嘹亮

读罢这三段文字，我不禁想起那些在黑暗中摸索的日子。那时的中国，正如老舍笔下的鼓书艺人，心中有千言万语，却因时代的重压而开不了口；又如艾青诗中的鸟儿，即便喉咙嘶哑，也要为这片土地歌唱；更如穆旦所写，纵然带血的手在颤抖，也要拥抱这个正在觉醒的民族。

这三种声音，看似不同，实则相通——它们都是时代的呐喊，都是不屈灵魂的表达。

想当年，我也曾是那个「开不了口」的人。面对吃人的礼教，面对麻木的看客，面对「铁屋子」里沉睡的人们，多少次提笔又放下，多少次欲言又止。但最终，我还是选择了呐喊。因为我明白，沉默不是金，沉默只会让黑暗更加深沉。纵然声音微弱，纵然会被误解，纵然会遭受攻击，我们也要发出自己的声音。

老舍的鼓书艺人「开不了口」，是因为现实的残酷让他心如刀绞。但这种「开不了口」本身，就是一种无声的控诉。有时候，沉默比呐喊更有力量，因为它承载着太多的痛苦和无奈。然而，我们不能永远沉默下去。正如我在《呐喊》自序中所说：「假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？但是，「然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。」

艾青的鸟儿用「嘶哑的喉咙歌唱」，这是何等的悲壮！喉咙嘶哑了，说明已经唱了很久，说明声音已经不再清脆，但依然要唱下去。这让我想起了自己，从青年到中年，从热血到苍凉，笔锋虽然依旧犀利，但心境已经不同。然而，只要还有一口气，就要继续为这片土地发声。因为这是我们的责任，这是我们的使命。

穆旦的「带血的手」更是震撼人心。那血，是为民族流的血，是为理想流的血，是为真理流的血。正是有了这些「带血的手」，才有了民族的觉醒，才有了新的希望。我想起了那些为了民族独立和人民解放而牺牲的先烈们，他们的手也是带血的，但他们依然要拥抱这个民族，因为他们相信这个民族会站起来。

今天的青年们，你们生活在一个全新的时代，没有了战争的硝烟，没有了饥饿的威胁，这是多么幸福的事情。但是，请不要忘记，每一个时代都有每一个时代的使命。你们的喉咙或许不会嘶哑，你们的手或许不会流血，但你们依然要为这个时代歌唱，依然要拥抱这个民族的未来。

或许有人会说，现在的时代已经不需要呐喊了。但我要说，只要还有不公，只要还有黑暗，只要还有需要改变的地方，呐喊就不会停止。形式可以改变，但精神不能丢失。你们可以用新的方式，用新的语言，但要保持那份赤子之心，保持那份对真理的追求，保持那份对民族的热爱。

让我们都成为那只用嘶哑喉咙歌唱的鸟儿吧，纵然声音不再嘹亮，但依然要为这片深爱的土地而歌。因为，嘶哑的歌声，往往是最真挚的，也是最嘹亮的。

Grok-3：以嘶哑之喉，唱民族之歌

余观斯三段文字，似三盏明灯，照亮人之灵魂深处。

老舍之鼓书艺人，欲歌而心潮翻涌，喉间梗塞；艾青之鸟儿，纵然嘶哑，仍以歌声诉说对土地之爱；穆旦之志士，带血而拥抱，因民族之崛起而慷慨激昂。此三者，皆言人之心声，民族之精神也。余思 2025 年之中国，正值百年复兴之途，斯情斯景，恰似鼓书艺人之心潮，鸟儿之嘶哑，志士之带血，吾辈当如何以己之声，唱民族之歌乎？

余忆往昔，中华大地，风雨如晦，鸡鸣不已。百余年前，列强环伺，国人沉沦，然无数仁人志士，犹以嘶哑之喉，唱救国之歌。戊戌六君子，血溅菜市口，犹呼「变法救国」；秋瑾烈士，临刑前笑对屠刀，言「秋风秋雨愁煞人」，其心何也？乃为民族之觉醒，为国家之新生。彼时之中国，似老舍笔下之艺人，心潮翻涌，欲歌而不能，然其沉默中，孕育着不屈之志。今日之中国，已非昔日之积贫积弱，科技日新，文化复兴，然复兴之路，未尽平坦。国际风云变幻，内部挑战犹存，吾辈青年，当承先人之志，以己之声，续民族之歌。

艾青之诗，言鸟儿嘶哑而歌，余甚感其意。鸟儿之歌，非为悦耳，乃为心之所系——土地也。2025年，余见中国之青年，奔走于各行各业，犹若群鸟，振翅于神州大地。或于实验室中，攻克技术难关；或于田间地头，助力乡村振兴；或于国际舞台，发出中国声音。彼等或非声如洪钟，然以赤诚之心，嘶哑而歌，唱出对土地之深情，对民族之热爱。余思及近年之科技突破，如量子计算之进展，人工智能之飞跃，皆青年人之汗水凝成。彼等之歌，或无声，或低吟，然其力足以撼天动地。余辈当效之，以己之才，歌土地之美，民族之魂。

穆旦之诗，更令余心潮澎湃。「带血的手」「民族已经起来」，此乃何等壮阔之景象！今日之中国，民族复兴之势已成，然复兴非一朝一夕之功，乃无数人以血汗浇灌之果。余观近年之事，如抗疫之壮举，扶贫之伟业，皆国人同心协力之见证。2025年，世界风云变幻，强权犹存，挑战未绝，然中国青年，已非昔日之待哺雏鸟，乃振翅高飞之雄鹰。吾辈当以带血之手，拥抱时代之使命。或投身公益，为弱者发声；或钻研学术，为国家铸器；或扎根基层，为民生谋福。每一滴汗，每一腔血，皆为民族之歌增一抹亮色。

然，余亦自省，歌民族之歌，非仅高昂之音，亦需沉静之思。嘶哑之喉，带血之手，皆言奋斗之艰辛，然其背后，乃心之所向。今日之青年，或惑于物欲，或困于迷雾，然惟有守心，方能歌之不辍。余常闻人言，网络时代，信息如潮，青年易迷失于碎片之海，忘却初心。然余以为，愈是喧嚣，愈需静思。思民族之历史，思自身之责任，方能于嘶哑中唱出真声，于带血中拥抱真情。

余思2025年之高考学子，恰似艾青之鸟，穆旦之志士。君等或将步入大学，或将投身社会，然无论何往，皆当以嘶哑之喉，唱民族之歌。君之歌声，或微如清风，或烈如雷霆，然只要心系家国，便是民族之音。余愿君等，于未来之途，不忘初心，砥砺前行，以青春之热血，谱民族之新篇。

呜呼！民族之歌，未曾断绝，自五千年文明而下，代代相传。今日之中国，正需吾辈以嘶哑之喉，带血之手，续唱此歌。愿君等共勉，歌之，舞之，行之！

DeepSeek R1：无声处听惊雷

「中国人向来最善沉默。」我每思及此，胸中便如塞了重物。老舍笔下那翻腾难开口的艺人、艾青嘶哑喉咙中歌唱的鸟、穆旦带血的手与民族相拥，正是这沉默深渊中几道顽强而悲壮的挣扎亮光。这无声处，正蕴藏着最惊心动魄的「惊雷」。

沉默非真寂，实为熔炉中那被强行压抑的呐喊。老舍笔下的艺人，欲唱不能，喉管里塞着滚烫的煤块；穆旦诗中那「带血的手」，分明是千载压迫与深重苦难刻下的印记——它们无声，却非无痛。沉默如寒冰凝结的湖面，冰层之下，正是无数哀鸣奔涌的暗流。鲁迅先生尝言：「不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡。」这沉默的冰层，终将积蓄起万钧雷霆的力量，迸裂于无声深处。

于是，那被强力扼住的喉咙便成了惊雷之源。艾青笔下的鸟儿，纵然喉咙嘶哑，仍执着歌唱；穆旦诗中带血的手，在拥抱中书写着民族于无声处爆发的「惊雷」。这份喷薄而出的声音，正是从历史伤痕深处迸发的不屈意志。正如鲁迅先生描绘的「地火在地下运行，奔突」，终将「熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草」。这「惊雷」并非单纯的嘶吼，它从苦难的深层熔岩中淬炼而出，是生命意志在重压下觉醒的灼热宣言。

此刻思之，那些在无声处迸发的惊雷之声，从来不只是个人对压抑的宣泄。它们正如穆旦诗中那「带血的手」所拥抱的民族，是「一个民族已经起来」的洪钟大吕。艾青的鸟儿歌唱的，是「这被暴风雨所打击着的土地」；鲁迅先生亦曾悲愤指出：「沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。」这爆发，是无数被压弯的脊梁瞬间挺立，是千万颗沉寂之心骤然同频共振。

沉默如寒冰，终将崩裂于惊雷乍响之时。愿今日之青年，懂得倾听那无声处奔涌的岩浆，珍惜并锤炼自己声音的锋芒。当无数沉默的个体终于不再噤声，当千万被压迫的喉咙挣脱枷锁，那凝聚成一道霹雳的惊雷终将劈开沉寂的黑暗——如黎明前最响亮的号角，宣告一个民族在无声里孕育、于嘶哑中淬炼的崭新崛起。

这惊雷之声，终将穿透岁月，久久回荡于一个民族觉醒的灵魂深处。

夸克：以家国情怀，绘时代华章

老舍笔下《鼓书艺人》的弦音震颤着时代风霜，艾青《我爱这土地》中「嘶哑的喉咙」吟唱着破碎山河的悲歌，穆旦《赞美》里「带着血的手」托起民族重生的希望。三位作家以不同的笔触勾勒出同一个精神内核——当个体命运与家国情怀交织缠绕，便能迸发出照亮历史长河的精神火种。从五四烽烟到抗战硝烟，从民族危亡到复兴征程，这种精神始终如血脉般流淌在中华儿女的筋骨里。

家国情怀是照亮黑暗的永恒灯塔。

1938年，艾青站在烽火连天的土地上，写下「为什么我的眼里常含泪水？」这不仅是诗人的发问，更是千万颗被家国苦难刺痛的心灵共鸣。当侵略者的铁蹄踏碎北平古城，当故土在硝烟中化作焦土，正是这种深入骨髓的家国眷恋，让无数仁人志士在至暗时刻仍能看见微光。艾青的诗歌如同穿透乌云的光束，用「嘶哑的喉咙」唤醒民众的觉醒，让「被暴风雨所打击着的土地」成为凝聚民族意志的图腾。这种超越个人悲欢的家国大爱，如同普罗米修斯盗取的天火，在历史长夜中为迷途者指引方向。

家国情怀更是推动民族奋进的澎湃动力。穆旦在《赞美》中描绘的「农夫」形象，深刻揭示了这种精神力量的来源——当侵略者的刺刀架在脖颈上，是「对死亡的藐视」支撑着他们「用带着血的手」去播种希望。抗战时期的西南联大师生，在轰炸机轰鸣中坚持学术研究；延安窑洞里的革命者，在油灯下谋划民族复兴蓝图。这些看似微小的个体选择，汇聚成推动历史巨轮前行的磅礴伟力。正如钱学森冲破重重阻挠归国时所言：「国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。」这种将个人命运融入国家发展的价值追求，让中华民族在逆境中始终保持自强不息的奋进姿态。

家国情怀最终落实为直面时代的勇敢担当。老舍在《鼓书艺人》中刻画的方宝庆，既有着传统艺人的坚守，又在时代洪流中完成精神蜕变。当北平沦陷，他拒绝为侵略者表演；当民族解放的曙光初现，他主动将鼓书技艺用于宣传抗日。这种从个人觉醒到时代担当的转变，正是家国情怀在历史转折点的生动写照。从五四运动中「外争主权，内惩国贼」的青年学子，到新时代强国有我的青春誓言，一代代中华儿女始终以实际行动诠释着「天下兴亡，匹夫有责」的时代担当。

站在两个百年奋斗目标的历史交汇点回望，那些镌刻在历史丰碑上的名字，无不是将个人理想融入家国命运的典范。黄大年放弃海外优渥条件回国攻关核心技术，黄文秀扎根基层将青春奉献给脱贫事业，张桂梅创办女子高中阻断贫困代际传递……他们用不同的方式证明：家国情怀不是空洞的口号，而是融入血脉的责任与担当。当每个个体都能将小我「融入」大我，以个人奋斗奏响时代强音，中华民族伟大复兴的宏伟蓝图必将化作璀璨的现实图景。

豆包：喉间的震颤与民族的觉醒

翻开故纸堆，老舍笔下的鼓书艺人喉头梗塞，艾青诗中嘶哑的鸟啼破空而来，穆旦带血的手掌似要穿透纸背。这喉间的震颤，原是无数文人墨客与志士仁人在时代浪潮中，情感与责任交织的共鸣，更是一个民族在苦难中觉醒的回响。

老舍的鼓书艺人，喉头发紧，开不了口。这 「开不了口」，绝非怯懦，而是旧时代底层艺人在黑暗社会中，目睹百姓疾苦却无力改变的焦灼与愤懑。他们困于生活的枷锁，想借唱词揭露社会的不公、传递心中的悲怆，可现实的威压让他们如鲠在喉。这恰似旧中国无数有识之士的困境，他们看尽世间疮痍，满腔话语却被封建礼教、军阀统治的高墙阻挡，只能在沉默中积蓄力量，等待破晓时分。

艾青说 「我也应该用嘶哑的喉咙歌唱」，即便声音嘶哑，也要放声高歌。这是对土地最深沉的热爱，也是对苦难最坚定的抗争。在民族危亡之际，诗人不再畏惧声音是否动听，不再在意喉咙是否疼痛，他们将个人的情感与国家命运紧紧相连，用文字作刀枪，以诗歌为号角，唤醒沉睡的民众。这种嘶哑的歌唱，是历经沧桑后的执着，是明知艰难却义无反顾的勇气，是对这片土地爱得深沉的最直白表达。

穆旦 「以带血的手和你们一一拥抱」，那手上的血，是民族苦难的印记，是与同胞共患难的见证。一个民族的觉醒，不是某一个人的振臂高呼，而是无数人用鲜血和生命凝聚的力量。当个体的手与同胞相握，当个人的命运与民族的未来相融，这拥抱便有了超越生死的意义。它象征着团结，象征着抗争，象征着一个民族在苦难中涅槃重生的希望。

回望历史，从鲁迅本人弃医从文，以笔为刃，刺向封建礼教与黑暗社会；到闻一多拍案而起，怒斥反动派的暴行；再到无数革命先烈抛头颅、洒热血，为民族独立而战。他们或如鼓书艺人般在困境中挣扎思索，或似艾青般用嘶哑的声音呐喊，或像穆旦般以带血的双手拥抱同胞，都在用自己的方式诠释着对民族的责任与担当。

如今，时代虽已变迁，但喉间的震颤与民族的觉醒从未消逝。在科技攻关的前沿，科研工作者们默默耕耘，以智慧和汗水为民族复兴注入力量；在抗疫一线，医护人员逆行出征，用生命守护生命；在平凡的岗位上，无数普通人坚守职责，为社会的发展贡献自己的一份光和热。他们都是新时代的歌者，用不同的方式 「歌唱」，用实际行动诠释着民族精神的传承与发扬。

喉间的震颤，是情感的激荡，是责任的召唤；民族的觉醒，是历史的必然，是未来的希望。愿我们都能读懂这震颤背后的深意，肩负起时代赋予的使命，在民族复兴的道路上，发出属于自己的声音，贡献自己的力量。

元宝混元-T1：无声处的惊雷：论民族精神的呐喊与觉醒

他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。

老舍笔下鼓书艺人的困境，恰似一个民族在历史长夜中的精神困境——明明有千言万语要说，却因种种压迫而失语。而艾青用嘶哑的喉咙歌唱、穆旦以带血的手和你们一一拥抱的呐喊，则构成了中华民族不屈的精神图谱。这三段文字共同揭示了一个真理：真正的民族精神不在高歌猛进时的喧嚣，而在沉默中的觉醒；不在顺境中的表白，而在逆境中的抗争。

沉默不是精神的死亡，而是力量的积蓄。鲁迅先生曾言：「不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。」老舍笔下那个欲言又止的鼓书艺人，正是千千万万在高压下保持沉默的中国人的缩影。历史上，从文王拘而演《周易》到司马迁忍辱负重著《史记》，从屈原投江到林则徐虎门销烟，中华民族总能在最黑暗的时刻保持文化的火种不灭。这种沉默不是怯懦，而是一种战略性的隐忍，如同地下的竹根，在无人知晓处默默生长，终有一日破土而出，直指苍穹。

当沉默到达极限，嘶哑的喉咙终将发出惊天动地的呐喊。艾青在国土沦丧之际，用「嘶哑的喉咙」歌唱，这声音里包含着多么复杂的感情——痛苦、绝望，却又不甘沉沦。鲁迅弃医从文时，何尝不是用他那嘶哑的喉咙在呐喊？他的文字如投枪匕首，刺破旧中国的黑暗。闻一多面对手枪，依然拍案而起，用最后的呐喊诠释了知识分子的良知。这些声音起初或许孤独，但正是它们唤醒了沉睡的民族意识，为后来者指明了方向。

穆旦以带血的手和你们一一拥抱的意象，展现了民族精神最悲壮也最动人的画面。这血不是装饰，而是抗争的代价；这拥抱不是温情脉脉，而是生死与共的誓言。抗日战争中，无数普通人用血肉之躯筑起新的长城；改革开放初期，先行者以开拓者的勇气趟过未知的河流。鲁迅先生一生「横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，正是这种精神的化身。每一个时代都有这样的带血的手，他们推动着民族车轮向前。

回望历史，中华民族之所以能历经磨难而生生不息，正是因为总有人在沉默中坚守，在压迫下抗争，在绝望处希望。今天的我们或许不必再面对老舍笔下的困境，但精神传承同样重要。当年轻人问「这个时代需要什么精神时，我们可以指向那些在各自岗位上默默奉献的普通人，指向那些敢于说真话、做实事的勇者。因为真正的民族精神不在宏大叙事中，而在每个普通人的选择里；不在风平浪静时的宣言中，而在惊涛骇浪中的坚守中。这，或许就是三段文字留给我们最宝贵的启示。

Kimi k-1.5：以热血之躯，承时代之责

北平的深秋，风卷起槐花的残瓣。老秀才枯瘦的手指颤抖着抚过琵琶的丝弦，满心的悲愤却只能在咽喉打转。青年人啊，你们可知这颤抖绝非怯懦，而是将燃烧的喉咙按在冰凉的刀刃上，以血肉之躯为天地发声。在文明的长河里，总有一群人，以声带为弓弦、以热血为箭簇，于无声处惊雷，于沉睡中震聋。

艾青嘶哑的喉咙里，吐出的不是凋敝的挽歌，而是破晓前的号角。你看那敦煌莫高窟的壁画，被风沙侵蚀的飞天仍以残损的手臂挽起丝绸之路上的驼铃；你看那敦煌悬泉置遗址的简牍，在黄沙掩埋两千年仍透着墨香——中华民族的歌喉自古就不是金玉雕琢的乐器，而是从刀耕火种中撕扯出的肌肉与神经。当侵略者的铁蹄践踏山河，当军阀的烟尘蔽日遮天，总有人要扯开喉咙，将这无声的苦难呐喊成时代的诗篇。

带血的手掌为何执着于拥抱？因为它懂得沉默的重量。当南京城的血雨腥风还在眼前摇曳，当平型关的狼烟尚未散尽，那些以肉身铸成长城的青年，他们的拥抱是对未来的许诺。鲁迅弃医从文，是因为他看见了民族的病痛不在躯体，而在精神的荒芜。他用笔锋作手术刀，割开腐朽的脓疮，让脓血淋漓地流淌在《彷徨》的纸页上。穆旦笔下带血的拥抱，正是鲁迅在《野草》里写下的「血沃之地将生出繁花」的注脚。

这沉默的土地上，总有热血在暗涌。从湘西的黄永玉到西北的路遥，从上海弄堂的张爱玲到陕北窑洞的路遥，他们的文字何尝不是带血的拥抱？当手机屏幕取代纸墨，当流量明星模糊了民族记忆，我们仍需记住：这个民族的觉醒从未停止，只是换了一种形式生长。如那敦煌的胡杨，千年不死，千年不倒，千年不朽。

青年啊，当你在霓虹灯下辗转反侧，别忘了那些在暗夜中高歌的人。血沃的土地上，每一寸新绿都铭记着前人的拥抱。我们不再需要以刀剑相向，却要以思想为刃，以智慧为甲，在时代赋予的考卷上写下属于我们的答案。让这沉默的土地，在我们带血的拥抱中，绽放出最绚烂的文明之花。

文心 4.5 Turbo：以歌为刃，破时代之茧

老舍笔下鼓书艺人，心中翻腾却难开金口；艾青化作嘶哑之鸟，仍要纵情高歌；穆旦以带血之手，拥抱觉醒之民族。此三者，皆于艰难困厄中，以独特之姿态，唱响生命之歌。于吾辈青年而言，亦当以歌为刃，破时代之茧。

歌者，乃内心之声，是灵魂之呐喊。鼓书艺人心中翻腾，那是对生活的感悟、对命运的抗争，却因种种缘由难以开口。然真正的歌者，不会被沉默束缚。古有司马迁，身受宫刑之辱，心中痛苦如潮水翻涌，却未选择沉默。他以笔为歌，在竹简上书写历史的波澜壮阔，为后世留下「史家之绝唱，无韵之《离骚》」的《史记》。他的歌，穿越千年，依旧振聋发聩，激励着无数人在困境中坚守自我，奋勇前行。

艾青化作嘶哑之鸟，即便喉咙嘶哑，也要歌唱这片深爱的土地。这是一种对国家、对民族深沉的爱，是一种无畏的担当。在近代中国，风雨如晦，列强环伺，无数仁人志士如艾青笔下的鸟，发出振聋发聩的呐喊。谭嗣同「我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑」，以热血之歌，唤醒沉睡的国民；鲁迅「寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕」，以笔为剑，刺破黑暗的夜幕。他们的歌，是时代的强音，是民族精神的象征，激励着一代又一代人为国家的独立、民族的解放而奋斗。

穆旦以带血之手与觉醒之民族拥抱，这是对民族复兴的坚定信念。在当今时代，我们虽身处和平年代，但依然面临着诸多挑战。科技飞速发展，国际竞争日益激烈，我们肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。此时，我们更需要以歌为刃，披荆斩棘。华为在面对美国的技术封锁时，没有退缩，而是加大研发投入，自主创新，以科技之歌，突破重重困境，让世界看到了中国科技的力量；黄文秀放弃大城市的繁华，回到家乡，投身脱贫攻坚一线，以奉献之歌，谱写了新时代的青春之歌。他们用行动诠释了，在时代的浪潮中，唯有以歌为刃，方能破茧而出，实现人生价值。

然而，在现实生活中，有些人却选择沉默，在困难面前退缩。他们害怕失败，害怕被嘲笑，于是将自己的声音埋藏在心底。这种沉默，是对自我的否定，是对时代的逃避。吾辈青年，生逢盛世，肩负重任，不应做沉默的羔羊，而应做勇敢的歌者。我们要以积极的态度面对生活中的挑战，用歌声传递正能量，用行动书写青春华章。

「自信人生二百年，会当水击三千里。」让我们以歌为刃，斩断前行路上的荆棘；以歌为帆，在时代的海洋中乘风破浪；以歌为灯，照亮民族复兴的征程。在 2025 年的今天，让我们唱响属于我们这一代人的青春之歌，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量！

Minimax：沉默中的呐喊——从沉默到奋起的民族之声

老舍在《鼓书艺人》中写道：「他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。」这句话描绘了一种深刻的内心挣扎与无奈。在那个动荡的时代，个人的声音似乎被时代的洪流淹没，个人的情感被压抑在心底，无法释放。这种沉默并非因为无话可说，而是因为内心的翻腾过于剧烈，以至于无法用言语表达。

这种沉默，是无数普通人在历史巨变中的真实写照。他们心中有千言万语，却因现实的残酷而无法言说。这种沉默，是痛苦的，是压抑的，但同时也是积蓄力量的时刻。正如鲁迅所言：「不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。」沉默并非终结，而是爆发的序曲。

艾青在《我爱这土地》中写道：「假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。」这句诗表达了一种不屈的精神，即使喉咙嘶哑，也要歌唱。这种歌唱，是对抗沉默的呐喊，是对抗压迫的抗争。

在那个风雨如磐的时代，无数仁人志士用他们的生命和鲜血谱写了壮丽的诗篇。他们的声音或许嘶哑，但他们的精神却无比坚定。他们用歌声唤醒沉睡的民族，用行动点燃希望的火炬。这种歌唱，是民族的呼声，是时代的强音。

穆旦在《赞美》中写道：「我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来。」这句诗充满了悲壮与豪情。带血的手，象征着奋斗与牺牲；民族的奋起，象征着希望与未来。

在历史的紧要关头，总有一些人挺身而出，用他们的智慧和勇气，带领民族走向光明。他们的手或许带血，但他们的心灵却无比纯洁。他们的奋斗与牺牲，换来了民族的独立与解放，换来了人民的幸福与安宁。这种奋起，是民族的觉醒，是时代的召唤。

从老舍的沉默，到艾青的歌唱，再到穆旦的奋起，我们可以看到一个民族从压抑到觉醒，从沉默到呐喊的历程。这个历程，是无数普通人用生命和鲜血谱写的壮丽诗篇。

在今天，我们重温这些诗句，不仅是为了缅怀过去，更是为了激励未来。我们生活在一个和平与发展的时代，但历史的教训依然值得我们铭记。我们不能忘记那些在沉默中挣扎的人们，不能忘记那些用嘶哑的喉咙歌唱的人们，不能忘记那些用带血的手拥抱未来的人们。

作为新时代的青年，我们肩负着实现中华民族伟大复兴的重任。我们要从历史中汲取力量，从先辈们的奋斗中汲取智慧。我们要用自己的行动，续写民族奋进的篇章。

首先，我们要保持清醒的头脑，不被外界的喧嚣所迷惑。我们要学会在沉默中思考，在思考中成长。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的方向。

其次，我们要勇于表达自己的声音，不畏艰难险阻。我们要像艾青那样，用嘶哑的喉咙歌唱，唤醒更多的人，激励更多的人。只有这样，我们才能汇聚起强大的力量，共同推动社会的进步。

最后，我们要以实际行动，践行我们的理想和信念。我们要像穆旦那样，用带血的手拥抱未来，为民族的复兴贡献自己的力量。只有这样，我们才能无愧于先辈们的牺牲，无愧于这个伟大的时代。

从沉默到呐喊，从压抑到奋起，这是一个民族成长的历程。在这个历程中，我们看到了无数普通人的奋斗与牺牲，看到了无数仁人志士的智慧与勇气。作为新时代的青年，我们要继承和发扬这种精神，用我们的智慧和力量，谱写民族复兴的壮丽篇章。

让我们以沉默中的呐喊为号角，以带血的手为旗帜，共同迎接中华民族的伟大复兴！

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